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Anhand der Einzelfallstudie des Radikalisierungsprozesses einer jihadistischen Straftäterin möchte dieser Beitrag die besondere Rolle des Internets bei Radikalisierungen von Extremisten aufzeigen. Die Straftäterin war in den Jahren 2007 bis 2010 einePropagandistin, die über das Internet mehrere terroristische Vereinigungen unterstützte, indem sie deren Videobotschaften online verbreitete. In der Einzelfallstudie wird aufgezeigt, wie sich die Jihadistin durch virtuelle Kontakte, Propagandaaktivitäten sowie ihre Zusammenarbeit mit zahlreichen Jihadisten im Ausland über das Internet radikalisierte.

The Role of the Internet on Radicalization of a German Jihadist Offender: A Case Study
Based on the analysis of a case study this article raises the question about the role of the internet in accelerating the radicalization of a woman who joined the jihadist milieu in southern Germany in the mid 2000s. From 2007 to 2010 she was a jihadist activist on the internet who supported several terrorist groups by publishing videos and jihadi messages in blogs, video channels and web forums. The case study shows how the woman was radicalized through virtual contacts, interactions in virtual communities, as well as through her support of several jihadists abroad.

Jihadistische Inhalte haben sich im Internet seit den Terroranschlägen vom 11. September 2001 massiv verbreitet. Trotz vielfacher Bemühungen, die jihadistische Webpräsenz zu bekämpfen, finden sich entsprechende Medien seit nunmehr knapp zwei Jahrzehnten in den virtuellen Welten. Ironischerweise nutzen die Jihadisten das modernste Mittel der Kommuni- kation, um im Namen einer primitiven Theologie gegen die Moderne zu kämpfen.1 Das jihadistische Online-Corpus besteht aus Schriften, Videos und Audiodateien, die von Unterstützern und Sympathisanten verbreitet werden. Dieses Material bietet der jihadistischen Szene weltweit ein kohä- rentes Wertesystem und ein Lebensmodell, dem es nachzueifern gilt. Seit 2005/2006 werden die jihadistischen Online-Inhalte auch ins Deutsche übersetzt, was das schnelle Anwachsen einer Szene in der Bundesrepublik begünstigt hat. Der Prozess wird von Predigern und Aktivisten voran- getrieben, die gezielt versuchen, jihadistische Konzepte auf die Lebens- wirklichkeit in Deutschland anzuwenden und damit junge Menschen zu rekrutieren.

Seit 2018 nahm mit den Anschlägen von Pittsburgh, Christchurch, Poway, El Paso, Bærum und Halle eine neue Form des Rechtsterrorismus an Fahrt auf, dessen Modus Operandi aus drei untrennbar miteinander verbundenen Akten besteht: Erstens, ein rassistisches Schriftstück auf einem Imageboard posten, das rechtsextreme Inhalte in nihilistischen Memes verpackt. Zweitens, eine Zielgruppe mit Waffengewalt angreifen, dabei möglichst viele Menschen töten und die Tat live im Internet streamen. Drittens, zur Imitation aufrufen, indem alle Informationen zur Tat leicht zugänglich gemacht werden, damit eine breite Öffentlichkeit (aus Sympathie oder Sensationslust) Videosequenzen und Bilder der Tat reproduziert und das Werk der Täter veredelt.

The present study applies Social Learning (Differential Association) Theory to the explanation of political violence, focusing on exposure to extremist content through new social media (NSM) and controlling for key variables derived from rival theories. Data are gathered using (a) a paper-and-pencil study among high school students, and (b) a web survey targeting youths between 16 and 24 years old. A total of 6020 respondents form the dataset. Binary logistic regression is used to analyze the data. Results show that even when controlling for background variables, strain variables, personality characteristics, moral values, and peer influences, the statistical association between measures of extremism through NSM (ENSM) and self-reported political violence remains significant and fairly constant. The most persistent effects are found for those measures where individuals actively seek out extremist content on the Internet, as opposed to passive and accidental encounters using NSM. Furthermore, offline differential associations with racist and delinquent peers are also strongly and directly related to self-reported political violence, as are some mechanisms from rival perspectives. This indicates that political violence can only partially be explained by social learning and suggests that the impact of ENSM is mediated by real-world associations and that the offline world has to be taken into account.

Although researchers know a great deal about persuasive messages that encourage terrorism, they know far less about persuasive messages that denounce terrorism and little about how these two sides come together. We propose a conceptualization that distinguishes a message’s support for an act from its support for the ideology underlying an act. Our prediction is tested using corpus-linguistic analysis of 250 counter-extremist messages written by Muslims and U.K. officials and a comparison set of 250 Muslim extremist messages. Consistent with our prediction, Muslim extremist and Muslim counter-messages show disagreement on terrorist actions but agreement in ideological aspects, while U.K. officials’ counter-messages show disagreement with both Muslim extremists’ acts and ideology. Our findings suggest that counter-messages should not be viewed as a homogenous group and that being against violent extremism does not necessarily equate to having positive perceptions of Western values.

As Al Qaeda and the Islamic State vie for ascendancy in the jihad movement, policymakers grapple with distinguishing the threat posed by these groups. Proceeding from the terrorists’ view of media as a critical arena of jihad, this study applies content analysis to Al Qaeda- and Islamic State-produced magazines in order to empirically differentiate the two groups through the strategies publicized therein. Findings reveal that Al Qaeda consistently employs attrition to compel changes in the West’s policy and behavior, while the Islamic State has shifted from intimidating populations to outbidding competing groups to solidify its claim to the Caliphate.